红烛通常燃于喜庆场合跳跃的火苗宛如人心中翻腾着的热情和欲望烧

红烛通常燃于喜庆场合，跳跃的火苗宛如人心中翻腾着的热情和欲望，烧残成灰，万般念头也都归于冷寂。“黄粱梦破”比喻富贵荣华转瞬即逝，出自唐人沈既济的《枕中记》：开元年间，道士吕翁行于邯郸道上，在旅舍碰到一位卢姓少年。卢生自叹困顿失志，希望能够“建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥”。说话间，卢生感觉倦意来袭，店主人正蒸黍米饭。吕翁探囊取出一枕，对卢生说：“枕着此枕睡上一觉，我会让你达成所愿。”其枕青瓷，两端有孔，卢生钻入枕中，忽然回到家乡，娶娇妻，得功名，做高官，享尽荣华富贵，却因同僚谗言，贬官下狱，流放遥方，后来沉冤昭雪，复又加官晋爵，封妻荫子，八十高龄，寿终正寝。卢生欠伸而悟，发现自己卧于旅舍，主人灶上的黄粱饭还未蒸熟。卢生惊问：“刚才那些都是梦吗？”吕翁说：“人世之事，亦是如此。”卢生沉默半晌，对吕翁说：“宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，我全都知道了，先生是用这个办法指点我啊。”于是稽首再拜，飘然而去。

千载奇逢]，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。

]奇逢：意外奇特的相逢或遇合。

千载间的奇特相逢，不如读一本好书、交一位良友；一生中的清闲之福，只在品一碗清茶、焚一炉轻烟。

【点评】

对于一介文人来说，手中一碗茶，案上一炉香，品读一本好书，与一位知心良友倾谈，这是最平常不过的生活。可是换个角度来看，好书凝结着异时异地之人的人格与智慧，要求阅读者有足够的人生阅历和欣赏水平，并有一个恰当的机缘，好书与读者才能“相逢”；至于良友，所谓“高山流水，知音难觅”，良友相遇，人生得一知心良友，如何不是奇缘？奔波劳碌的人生中，能有时间、有心情细品茶的幽香，静看袅袅炉烟，又如何不是清福呢？对于很多人来说，只要有一颗能够体会幸福的平常之心，就已经生活在幸福之中，不必劳心费力去别处追寻。

蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽罍边幕天席地]，时时共造化氤氲]，孰谓醉非禅？

]樽罍（léi）：两种盛酒的器具。幕天席地：以天为幕，以地为席。形容行为放旷。晋刘伶《酒德颂》：“行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。”

]氤氲（yīnyūn）：古代指阴阳二气交会和合之状。

在蓬居茅舍下诵诗读书，每天都与往圣先贤见面交谈，谁能说贫穷是一种疾病？以天为幕，以地为席，尽情酣饮，时时刻刻都与大自然气息相通，谁能说醉酒不是参究禅理？

【点评】

《庄子·让王》中说：孔子的弟子原宪居于鲁国，住在土墙围起的矮屋里，用茅草覆盖屋顶，用蓬草织成门户，用桑条来做门轴，用破瓮当做窗口，用粗布烂衣堵塞屋顶的漏洞，地上一片潮湿。虽然条件恶劣，原宪却仍正襟危坐，奏乐高歌。同学子贡乘着高头大马，穿着华裳丽服前来拜访，宽大的车子开不进狭窄的街巷，只好下车徒步走了进来。原宪头上戴着桦木皮做的帽子，脚上踩着没有跟的鞋子，拄着藜木手杖去开门。子贡见他这副模样，吃惊地问：“呀！先生何病？”子贡所说的“病”，既可理解为“生病”，也可理解为“艰难困苦”。原宪回答说：“我听说，无财谓之贫，学而不能行谓之病。我原宪今天只是贫，并非是病。”原宪被视为安贫乐道的典范，“贫也，非病也”这句不卑不亢的言辞，也鼓励了后世许多清贫失意的士子。洪应明此处描绘的就是这种人的生活：虽然居于蓬屋茅舍，却能通过阅读古圣先贤留下的经典，相当于每天与这些伟大人物见面交谈；虽然只能在露天地里喝杯浊酒，却能毫无阻隔地与天地气息交流沟通，从而体悟大自然中蕴含的禅机。他们虽然物质条件窘迫，却能拥有一个高尚、丰富的精神世界。

兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息坐忘盘石上]，古今尽属蜉蝣]。

]坐忘：道家谓物我两忘、与道合一的精神境界。