哲王明智的君王寤（wù）醒悟觉醒想在远方栖身却无处落脚啊姑且

哲王：明智的君王。寤（wù）：醒悟，觉醒。

想在远方栖身却无处落脚啊，姑且漫游天地飘荡不前。趁少康还未成家啊，有虞氏的二姚尚待字闺中。使者无能媒人拙劣啊，恐怕无法传达心曲不能让人信服。时世混乱嫉恨贤良啊，喜欢遮蔽美善称扬邪恶。宫闱如此深远啊，明君却偏不觉悟！怀有我这样的衷情却不能舒泄啊，我怎能强忍郁闷抱恨过此一生？

索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。曰两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂唯是其有女？曰勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶。民好恶其不同兮，惟此党人其独异。户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当(13)？苏粪壤以充帏兮(14)，谓申椒其不芳。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮(15)，怀椒糈而要之(16)。百神翳其备降兮(17)，九疑缤其并迎(18)。皇剡剡其扬灵兮(19)，告余以吉故。曰勉升降以上下兮(20)，求矩矱之所同(21)。汤禹严而求合兮(22)，挚咎繇而能调(23)。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒(24)。说操筑于傅岩兮(25)，武丁用而不疑(26)。吕望之鼓刀兮(27)，遭周文而得举(28)。宁戚之讴歌兮(29)，齐桓闻以该辅(30)。及年岁之未晏兮(31)，时亦犹其未央。恐鹈之先鸣兮(32)，使夫百草为之不芳。何琼佩之偃蹇兮(33)，众然而蔽之(34)。惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮(35)，又何可以淹留。兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅(36)。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也(37)。岂其有他故兮，莫好修之害也。余以兰为可恃兮(38)，羌无实而容长(39)。委厥美以从俗兮(40)，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮(41)，榝又欲充夫佩帏(42)。既干进而务入兮(43)，又何芳之能祗(44)。固时俗之流从兮(45)，又孰能无变化。览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离(46)。惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹(47)。芳菲菲而难亏兮(48)，芬至今犹未沬(49)。和调度以自娱兮(50)，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮(51)，周流观乎上下。

藑（qióng）茅：即旋花，一种多年生的茅草，可用于占卜，又称灵草。筳篿（tíngzhuān）：筳，木棍，一说为竹片。篿，楚人用茅草加木棍或竹片的占卜方法的统称。隋唐以前折竹为卜，为筳篿本义。

灵氛：神巫名。灵，神巫。占（zhān）：占卜吉凶。

曰：以下四句是灵氛的答语。一说“曰”字以下四句是屈原问卜之词。两美其必合：这里“两美”有象喻义，承上文“求女”而来，指男女匹合。其深层象喻意义则是指圣君贤臣的遇合，屈原作品经常以男女关系比喻君臣关系。

九州：《尚书·禹贡》中称当时中国有冀、徐、梁、雍、兖、荆、扬、青、豫九州，而此处似为更加宽泛，与邹衍所言“赤县神州”之大九州说近。

是：此处，这里，指楚国。一说指上文所云天地四方，即宓妃、简狄、二姚之所在。女：美女。承上文“求女”而来。

“曰勉”以下四句：也是灵氛劝告作者的话。

女：通“汝”，你。

芳草：与上文“女”一样，都有象喻意义，喻指贤人。

故宇：指家园，旧居。宇，屋檐。

昡曜（xuànyào）：迷惑混乱。昡，一作“眩”。曜，通“耀”。

党人：特指楚国谄上欺下的结党营私之徒。