异史氏曰：轻薄之词，多出于士类 [115] ，此君子所悼惜也。余尝冒不韪之名 [116] ，言冤则已迂，然未尝不刻苦自励，以勉附于君子之林，而祸福之说不与焉。若冯生者，一言之微，几至杀身，苟非室有仙人，亦何能解脱囹圄 [117] ，以再生于当世耶？可惧哉！[115] 士类：读书的人。

[116] 不韪（wěi）：不是，过错。意思是别人指责他说话轻薄。

[117] 囹圄：牢狱。异史氏说：轻薄的言词，多出于读书人，这是君子所痛心惋惜的。我也曾经落得个说轻薄话的罪名，讲自己冤枉已太迂腐，然而未尝不刻苦自励，以勉励自己跻身于君子的行列，至于说那是祸是福就不管了。像冯生这样的人，一言不慎，几乎招致杀身之祸，如果不是家有仙妻，又怎能从监牢中脱身，在当世重新生存下去？真可怕啊！

白莲教《聊斋志异》有两篇《白莲教》。除去本篇外，卷六也有一篇相同篇名的作品。本篇只是写白莲教中的“某者”的，与现代命题的标准不太吻合，估计遵循的是中国传统以开首的几个字为篇名的方法。

故事分为两组，每组两个故事。第一组以并列的结构写“某者”在堂上设置水盆和巨烛遥控协助远方的行为。第二组以串联的方式讲“某者”杀死与妾私通的门人后又编排情节逃脱了官府的追捕。他不仅法术精巧，还有应付人际社会的聪慧与狡诈，这从一个方面反映了当时人们对于白莲教的看法。最后一个故事大概受到了六朝吴均《续齐谐记》“阳羡鹅笼”的启示。