32．大白冠，缁布之冠，皆不蕤 。委武玄、缟而后蕤 。不蕤：参见第7节。案这是意在说明上古之人尚质。

委武玄、缟而后蕤：委、武，皆指冠的武（即冠圈）。案古人因方言不同，秦人称之为委，齐人称之为武，故委、武实指一物。玄，谓玄冠。缟，谓缟冠（白布冠）。丧冠的武和缨本连为一体，即所谓“丧冠条属”（第25节），故不加 饰。而这里是说玄、缟二冠的武、缨为二物，即不连为一体，冠缨下就可以加 饰了。上古的白布冠，缁布冠，冠缨下都不加 饰。玄冠、缟冠如果另有武，而后冠缨下可加 饰。

33．大夫冕而祭于公，弁而祭于己。士弁而祭于公，冠而祭于己 。士弁而亲迎 ，然则士弁而祭于己可也。“大夫”至“于己”：案大夫以冕为尊，以弁（谓爵弁）为卑；士以弁为尊，以冠（谓玄冠）为卑。故祭于公与祭于己，尊卑不同，所服亦异。

亲迎：即迎亲，是古代婚礼的最后一道程序（参见《昏义第四十四》第节）。大夫戴冕而参加国君的祭祀，戴爵弁而祭祀自己的宗庙。士戴爵弁而参加国君的祭祀，戴玄冠而祭祀自己的宗庙。士既然可以戴爵弁迎亲，然而士戴爵弁祭祀自己的宗庙也是可以的。

34．畅臼以椈，杵以梧 。枇以桑 ，长三尺，或曰五尺。毕用桑 ，长三尺，刊其柄与末。畅臼以椈，杵以梧：畅，谓郁鬯。椈，即柏。梧，即桐。案郁鬯本是用黑黍酿造，再捣煮郁金香草搀和而成的一种祭祀用的香酒，故须用臼杵。

枇以桑：枇，同“朼”，是古代的一种从镬中或鼎中捞取牲肉的器具，曲柄浅斗，类今羹匙而长大。此是丧祭所用枇，故以桑木做成，若吉祭则当用棘木（下“毕用桑”义仿此）。

毕：也是一种取牲肉的器具，状如叉，以其形似毕星，故名。捣烂酿造郁鬯的郁金香草所用的臼是柏木做的，杵是桐木做的。枇是桑木做的，长三尺，一说长五尺。毕是桑木做的，长三尺，柄和末端都经过刮削。

35．率带 ，诸侯、大夫皆五采，士二采 。率带：本是死者生前着于衣外的大带，死后入殓着衣毕，则用以着于衣外。