季氏派人请闵子骞治理费邑。闵子骞对使者说：“请你替我好好辞谢吧。如果再来找我，那时我已经移居到汶水岸边去了。”

程子曰：“仲尼之门，能不仕大夫之家者，闵子、曾子数人而已。”

谢氏曰：“学者能少知内外之分，皆可以乐道而忘人之势。况闵子得圣人为之依归，彼其视季氏不义之富贵，不啻犬彘；又从而臣之，岂其心哉？在圣人则有不然者，盖居乱邦、见恶人，在圣人则可；自圣人以下，刚则必取祸，柔则必取辱。闵子岂不能早见而豫待之乎？如由也不得其死，求也为季氏附益，夫岂其本心哉？盖既无先见之知，又无克乱之才故也。然则闵子其贤乎！”

远避世俗

时不我遇，“吾必居汶上矣”。慎初，婉辞，礼而拒之。

古有“良禽择木而栖，良士择主而仕”之说。所择者，德操。无德之人，我不事；缺德之徒，我不助；失德之人，我不友。

择才，择木；知人，自知。知人者明，知时者胜，自知者智，克己慎从者安。

古有伯夷、叔齐而为法，乱邦不入，危邦不居。

做人在于心安，功名、富贵于我如浮云。不义而富且贵，不为。

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

冉耕：字伯牛。鲁国人。孔子以为有德行。

冉伯牛病危，孔子去探问，从窗口握着他的手，说：“无可救治了吗？这是命里注定的啊！这样的人却得了如此的病呀！上天不悯，让这样的人得了如此的病呀！”

侯氏曰：“伯牛以德行称，亚于颜、闵。故其将死也，孔子尤痛惜之。”