世途坎坷，道路纵横，有哪一条是坦途？谁能指点迷津？

人各有志，命运不同，谁又能够逃避得了？我们又都负起了多少责任？

子路从而后，遇丈人，以杖荷。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦？君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

子路跟从孔子游历而落在后面，遇见一个老人，拄着拐杖扛着锄草工具。

子路问：“您见到我的老师了吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师？”老人把手杖插在地上除起草来，不再理睬他。子路拱手站立旁边。

老人留子路住宿，杀鸡煮黍，盛情款待，并让他的两个儿子与子路相见。

第二天，子路继续赶路，将他所遇到的情形告诉了孔子。

孔子说：“隐士啊。”就命子路带路返回拜见。

孔子他们到那里时，老人及其儿子们已经离去了。

子路说：“一个有学问、有能力的人，不肯为国家、社会出力，不合乎大义。长幼之间的人伦节度（礼节）不可废弃。君臣之间的秩序、礼仪，又怎么能够轻易地弃置远避而不顾呢？只是为了洁身自好，却为什么要中伤败坏君臣之间最重要的关系呢？君子为国家做事，是推行正道大义呀。道之所以不能施行，于此可知啊。”

朱子曰：“盖丈人之接子路甚倨，而子路益恭，丈人因见其二子焉，则于长幼之节，固知其不可废矣。故因其所明以晓之。仕所以行君臣之义，故虽知道之不行而不可废。然谓之义，则事之可否，身之去就，亦自有不可苟者。是以虽不洁身以乱伦，亦非忘义以徇禄也。”

范氏曰：“隐者为高，故往而不反。仕者为通，故溺而不止。不与鸟兽同群，则决性命之情以饕富贵。此二者皆惑也，是以依乎中庸者为难。惟圣人不废君臣之义，而必以其正，所以或出或处而终不离于道也。”

杀鸡为黍飨远客